Energie! Sommerfest der Akademie mit thematischen Impulsen

Welche Ideen und welche Kraft kommen aus der jungen Zivilgesellschaft angesichts der aktuellen Energiekrise? Darüber sprach Studienleiterin Hannah Schilling mit dem Neuruppiner Klimaaktivisten Corvin Drößler von Fridays for Future Brandenburg und mit Fiona Paulus, der Vorsitzenden der Evangelischen Jugend im Rheinland. Für beide war klar: Ein massiver Ausbau regenerativer Energien hätte viel früher vorangetrieben werden müssen. Zugleich warnten sie, aus kurzfristigen Kompromissen für eine sichere Energieversorgung dürfe keine langfristige Rückkehr zu fossilen Energieträgern werden. Als Beispiele nannte Drößler den Bau von Flüssiggas-Terminals an den deutschen Küsten und die Erschließung von Ölfeldern im Senegal. Solche Entscheidungen hätten langfristige Konsequenzen, die sich nicht einfach wieder rückgängig machen ließen.

Beide trieb auch die Frage um, wie sich Menschen in Zeiten sich überlagernder Krisen politisch mobilisieren lassen. Selbst ein Generationenthema wie der Klimawandel werde schnell aus den Nachrichten verdrängt, wenn eine andere Krise wie der Ukraine-Krieg akut werde, beobachtete Paulus. Um dagegen anzukommen, seien Bündnisse und Vernetzung zum Beispiel mit Gewerkschaften, nachhaltigen Unternehmen und sozialen Bewegungen nötig. Auch müssten soziale und ökologische Fragen zusammen gedacht und gestaltet und nicht etwa gegeneinander ausgespielt werden, so Drößler – etwa, indem man in Brandenburg Beschäftigte von Ölraffinerien oder im Kohleabbau in das Gespräch über eine ökologische Transformation einbeziehe.

Über den Atem als Quelle vitaler und spiritueller Energie in den Religionen sprach Projektreferentin Katharina von Kellenbach mit der Theologin und Biodynamikerin Antje Rüttgardt. „Die Atmung ist Leben. Aber der Atem gehört uns nicht – er wird gegeben“, sagte von Kellenbach. In der Schöpfungsgeschichte erschafft Gott den Menschen im Garten Eden aus Staub von der Erde und bläst ihm „den Odem des Lebens in die Nase“. Auch das Christentum, erklärte Rüttgardt, trenne nicht zwischen einem (sterblichen) Körper und einer (unsterblichen) Seele, wie das etwa der Philosoph Platon tat, sondern verstehe den Menschen ganzheitlich als ein  „inkarnatorisches Beatmetwerden“: Im Johannesevangelium bläst Jesus die Jünger an, um ihnen den Heiligen Geist mitzugeben (Joh 21,20). Damit knüpft er an die Vorstellung der hebräischen ruach – der Geist-/Windkraft Gottes – an.

In der christlichen Tradition, so Rüttgardt, werde Gebet und Gesang zur spirituellen Atempraxis, mit der Christinnen und Christen die Kraft und Energie Gottes körperlich erfahren und erspüren könnten. Für die Teilnehmenden wurde das auch praktisch erlebbar: Sie lernten, durch die Fußsohlen zu atmen und sich der unterschiedlichen körperlichen, emotionalen und spirituellen Reaktionen bewusst zu werden, die verschiedene Atemübungen auslösen und möglich machen.